開山住持 證蓮老和尚

 

禪師諱密源,字證蓮。江蘇鎮江吳氏子,父榮貴,母氏蔣,農商世業,詳於家乘。 師襁褓神凝,見者皆以非田疇闤闠所能籠囿也。勝清光緒二十七年辛丑,季方九齡,辭親出家,從役南郊登雲寺果宏長老為沙彌。執持金盤,沃承法雨,釋氏儀規通達無遺。宣統二年更戌,進受具足於金陵寶華山隆昌寺,安居四夏,精研毗尼,弘植德本。繼參方焦山定慧寺,六載清修,常自以斯際,水月松風,融澈心鏡,得離蓋纏,獲益書深。焦山啟建戒壇,為引禮師,解制後轉糾察職,儀度方嚴,眾所愛敬。民國九年庚申,常邑天甯禪寺,循旋律週期定例,大啟戒壇,兼設無遮大會,四眾弟子沐戒香,薰被者千五百人。天甯為江南古剎,禪行高峻, 治開大師當代淵匠,萬芳仰止,琴川翁文恭,欽遲大師彌甚,以”敷坐黙然大千世界,過江到此第一叢林”十六言題楹。法子惟寬和尚,上承治老人矩護,師範謹飭,南天法席,于斯為盛。師翹勤景行,擔簦問道,入寺即任知客。是時也,外則檀護內而佛子,萬人雲集, 師隨機應赴,緇素翕然。觧制主掌學戒堂,率導後學,善誘循循,啟發孔多。於后歷諸要職,咸言底可績。寬公特予懋契,旃蒙之歲,授以天甯記莂,為南嶽下第四十七世,丕承法緒,即監理寺務。迺益勤修内典,更切心期利濟。以寺東王祥廟屬院,創辦”私立天甯寺高級小學”,禪風儒澤,嘉惠平民,邑人深所稱道。民国二十一年壬申,升座天甯寺方丈。晨曦夕靄,絜領大眾,於向上一著處,督勵嘉勖,不遺餘力。改學戒堂為”天甯佛學院”,嚴訂規章,廓弘教理,培育僧才。强圉孟秋,中日戰作,樞府西遷,東南半壁相繼失守。 師鑒於亂離孔亟,四鄉梗塞,既禀所需,難登倉庾,常住食指殷繁,香積乏供,势所必至。綢繆機先,将主持職務交付法弟欽峯,孑身去滬上安鉢,獨立經營莊嚴寺。於斯時也,歇浦殷商江上達、陳葆初二居士,在姑蘇倡立“甯達蓮社”,仰 師禪行,監以敦请主此淨土道場,布施為天甯下院。自時厥後,蘇申兩地,檀施山積,天甯賴以挹注,得免庚癸之呼。丁此時艱,輻凑渠成, 師之願力弘深,道風馥郁,天人交感之助,有如斯者。逮歲次己丑,天長喪亂,八表重昏。 師翩然高舉,避地香港,構建“佛陀診所”为安居之所。辛卯冬,一航杯渡,杖錫来台,善信欽承盛德,籲請建立道場。以四十二年癸巳春仲,就兹山地斬荊築室,不事外求,圡階茅茨,夕磬晨鐘,梵唄不輟,晏如也。閱七載, 師精勤行道,己亥上元,傳衣於法子佛聲。惟遇諸名山傳法授戒大典,應請為羯磨阿闍黎,主持说戒,慈悲普渡,有叩必應。常於屏東東山寺,同戒錄序中,舉法要略云戒,執身如玉,以為規範。寧靜慮一,志以為行,端慧凝神,燭照以為破惑三無漏學,詳要理於楞嚴,五根戒制深,告誡乎遺教,更尤獨尊重珎敬波羅提木叉,一再丁寧以斯為心順觧脫之本,為第一安隱功德之所住,處世間諸法,林林總總要之皆不能離心,與事但以囿竹妄想執著,因之因果互生,迷誤傳深沉淪,不返矣。唯我 是尊,以世間有漏之眼等前五識為利,一切凡夫二乘等類,破其偏計所執想而轉為成所作智,由此優入聖域。漸證聖果所說,出世間法者,是盡量發揮五倫八德,推而至於其極親愛平等,充滿法界,又豈是宇宙之在須彌為一小範圍所得,而限量等齊觀也。又云儒家以主敬存誠、克己復禮、格致脩身為體用,究其要,亦維以一戒字為範而已,此義若喪,則人欲橫流,邪行𧒒起,生靈塗炭,失戒之保障也,是則戒之字義豈不大矣哉。